情趣用品與一般生活商品最大的不同點就是要進入身體組織的物品，像是飛機杯、按摩棒或是聲波吸吮器
安全衛生就是首要條件因此在挑選情趣用品時，下列三大項就是挑選的基本原則：
1. 選擇較有名、值得信任的品牌:
一般來說，大品牌製造的商品，不一定是最好的，但可以說是相對有保障的。
以邏輯來說，一個大品牌，為了建構企業形象，在這個條件下，選材、技術，都會要求非常高
因為如果出現了：
流程問題 = 無形增加生產成本
技術問題 = 品牌競爭力不夠
選材問題 = 消費者不買單 + 對人體產生傷害的風險
基於(至少)以上，就材質而言，大品牌的經營會選擇安全且消費者能接受的材質來生產，所以選擇知名品牌是相對有保障的 (在你毫無頭緒該買哪一牌的時候)
*** 當然有一些小品牌作工方面都是一流水準，所以購買前也要多加比較
2. 衡量本身的接受程度：
舉例來說，如果是從來沒有用過情趣用品的人，應該選擇入門款，也就是強度不要太強的，畢竟玩情趣用品是要紓壓或是追求更好的體驗
若因一開始挑的玩具過於強烈，造成不好的體驗，這樣就本末倒置了
3. 了解材質、用法、與清潔方法
在購買前，一定要先了解材質，並預備好清潔的措施。
a.非侵入式的情趣用品，也就是陰蒂與乳頭外用，要詳讀相關使用說明書
b. 如果是靠震動、吸吮與聲波刺激整個性器來讓你達到高潮，使用頻率便要量力而為
c. 如果是矽膠製產品，你知道不能搭配矽性潤滑液使用，避免產生化學作用
d. 事後清潔，使用中性的清潔劑，例如洗面乳、肥皂等清潔即可。
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產品外觀與使用體驗簡直可以給5顆星評價★★★★★
而且價格便宜，耐用度足，算是剛上市就在一些情趣用品實體店面有著詢問度很高的產品
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一 再過幾天時間，清明節，可要鄭重其事地光臨到我華夏民族共同的生活里了。一年一度的清明節，我華夏民族的炎黃子孫們，可都要忙著購置冥幣紙銀，備足雞鴨魚肉，拿著熏香祭禮，紛紛趕至祖先的長眠之地，去看望先祖先人，以寄托自己的哀思，表達心中的孝念。 清明節，在我們這個世界的各民族各國家間，恐怕只有我們華夏民族才有。而且歷史悠久，內涵深邃，意象豐滿。著實讓我們這個東方古老的民族，展現出獨特而又迷人的文化魅力來。其實，細想想，我大中華本是個以孝悌、忠義著稱的禮義之邦。其傳統文化中，始終講的是君君、臣臣、父父、子子的倫理綱常。要敬天、敬地、敬父母、敬先人。在這樣的文化熏陶里，凡幾千年以來，自然是逝者為大，死者為重。祭奠先人，講的是孝悌，重的是禮義。在這樣的文化氛圍里，清明節，這個專為憑吊先人的節日，自然而然地，也就在春暖花開、草長鶯飛的人間四月天里，于四月五號隆重誕生了。 其實仔細想想，我大中華以孝為本的傳統文化，自也有其相當精堪的存立理由。大家想啊，人生于天地之間，誰都是由爹娘生的。爹造人的時候，可是很辛苦的，娘生產的時候，更是險歷著生與死的考驗。他們生下了你，讓你哇哇大哭著，將生命降臨到了這個世界以后，還要含辛茹苦地喂你吃的喝的，還要替你把屎把尿，教你呀呀學語，讓你長知長識。然后，再幫你成家立業。再然后，仍會一生一世地始終關照呵愛著你，直至他們的生命，先你離開了這個世界。對于這樣一份天造地設之恩，我禮儀之邦的華夏文化里，眾志成誠地約定俗成著，于每年的365天中，特地擇定四月五號為清明節，讓我炎黃子孫們，光臨到祖先的埋骨之處，侍服在先人的長眠之地，敬獻冥幣紙銀，供奉鮮果佳肴，遍插裊裊香火，直至叩頭跪叩、叨絮些哀思話語。甚而至于，還會在先人的墳頭上，培土除草，植松種花，此誠一片孝悌之心也！真可謂感天動地之仁舉，直讓我華夏民眾們，始終遵循著仁心孝感的文化理念，守本誠信，安福樂壽，繁衍生息。 如此說來，我這個作為書寫此文的撰言者，自當對著我大中華傳統的孝悌文化，跪下我那比金子還要貴重的膝蓋，認認真真地叩下三個大響頭。然后，再說下下面這些歌功頌德的謚美之詞: 凡我族類，且請仔細聽真！凡生而為人，必先有父母，才有己出。為此，當尚父之恩為天，尚母之慈為地，父母天造地設之恩，自當沒齒永生難忘。即使身生父母殯天，大道在衍，皇天后土特設清明祭日，是為子民，當禱告蒼天，跪拜先人亡靈，以盡孝思，以謁慈念。否則，真豬狗不如也！豬狗不如者，當入阿鼻地獄，受永世不得翻身為人之苦。 二 我華夏民族的文化里，特設下清明節這檔文化節目，也真對教化我華夏子民恪守人性孝心，具有十分積極的意義。否則，人不知孝悌忠義，豈不都成了禽獸一個。禽獸的世界，還談什么美好人性，幸福人生？不過，我們從科學和唯物辯證的角度去認知清明文化，卻也覺出其中的不少怪異來。 首先，從科學和唯物辯證的角度去思考，我們認識到，人的生命，只是這個物質世界的一種自然反映而己。物質的生命，均是天道演衍中應運而生的產物。他在各種必然機因的運動變化中，因必然因素的促成，由必然到來中到來，由必然流逝中流逝。生命的興衰枯竭，其實沒有那么多的神奇與奧秘。只是因為我們人類，自從獲得了高級的智性，獲得了充滿豐富想象能力的文化以后，才將對生命的認知，變得詩意化了起來。詩意化了的生命認知，才讓我們人類的生活方式，充溢著各種各樣的繽紛色彩。才讓我們人類的社會生活，顯得那樣地撲朔迷離而又色彩斑斕。才讓我們人類的社會生活，變得越來越錯綜復雜。才讓我們遠離了樸素本真的人生本質，使返璞歸真，成了一種永不可能。 其次，我們認識到，在我們人類生命的承前啟后和繁衍生息過程里，從上一代到下一代的生命鏈接，本質上，也沒有那么多的愛呀戀呀的說法。在以前，我曾為生命的由來和歸隱，上求下索著苦苦地探求過很長一段時間。結果，得出了這樣一種結論，并寫下過這樣一段話: 孩子懵懵懂懂著，不知道自己是從哪里來的。母親便含笑著告訴他: " 你是從生命渴望快樂的神秘之源里，自己悄悄兒來到這個世界的。" 是的，我們人類先輩的生命，是從天地演衍的機遇里，由低級動物的猿猴里自然演變而來的。而我們人類后代的生命，全是由上一輩人，對生命渴望快樂的思念里受孕而生。他們受孕于渴望快樂欲念的人之天性里，這種天性，低等的動物也有，甚至天地之間所有的植物們，也都有。所以，天地之間一切的事物，一切具有了生命特征的東西，都會受孕出他們的子孫。這種世間萬物生命的廷續，其實都是快樂欲念的受孕體。這種快樂欲念，其本色，實際上就是上天的好生之德。是上天的好生之德，包孕了世間一切事物的產生。 我們從這層意義的辯析里，當更深層次地認識到，世間一切生命的由來，全是上天好生之德的結果。孩子的生命，也就只是上天好生之德的授予，非歸給為祖先和父母生命的繼往開來也！孩子的生命秉承于上天，但卻只是借助了父母對生命渴望快樂的交媾，經過母體的受孕，十月懷胎著，最終順利地降臨在了這個世界。孩子出生以后，又由于父母秉承了上天給予他呵護孩子生命的天性，才給孩子們，于一生無盡的呵護。我們從廣義上去認知，生命之愛，來自于上天的靈性，是上天好生之德的靈性，催生出了世間萬物。所以，萬物也就全都命系于天。而父母對孩子的情感，孩子對父母的依戀，卻全是狹義的小范圍里的愛戀而己。他們始終大不過于天地，對于生命之愛的眷顧與呵護。 可我們人類總生活在自己的同類世界里，總從狹義上去理解我們自己生命的由來。于是便都覺得，父母之恩大過于天，父母之愛包羅了他們的整個生命，父母就是他們的生天。他們也就理所當然地忽視了，他們真正的生天。一當有一天，父母因年老體衰而先他們一步撤手西天，他們就覺得，他們的生天塌了。他們悲不自勝，他們要孝悌忠義。他們十分順應和迎合著我華夏民族、清明節文化的創意，他們便在每年的清明時節，萬分虔誠、心甘情愿地侍伏在父母的埋骨之處，極盡孝思，甚至會痛哭涕淚地表達著自己對祖先、對生身父母的報恩載德之心。覺得唯有如此，他們才活得象個人了，他們的良心天經地義地妥妥了起來。他們自認為上對得天，下對得起地，中對得起生他們養他們的父母了。 其實人之狹義的對生命由來的認知，以及由此派生出來的在清明時節，對已逝父母的極盡人子之心，本也無可厚菲。因為上天之愛太過博大浩瀚了。上天之愛又總不用最直接的方式，施恩于每個卑微而又渺小的個體生命。個體生命對愛最直接的體驗，是形神俱備的、事無巨細到都能耳聞面提的父母之愛。他們把感受最深的當成了他們必須報答的，他們便理所當然地會在清明的墳頭極盡孝悌之舉。但卻全都忽略了靜默虛空里上天給予的、對所有生命都福蔭著的人間大愛。 三 我們認識到，在我們人類發展的漫長過程里，因為人本身是從低級的動物世界里演化而來的，對這世界的認識，原本就懵懂和愚味得很。所以，有關生命的起源和發展，有關天道衍運和人倫親情等，在科學還沒有真正武裝人們大腦的時候，有神一說和封建迷信等文化意識，塞滿在人的大腦里。人們便約定俗成著，利用清明節這個文化產物，來做些上對得起天地，下對得起祖先父母的事情。他們覺得人都有前生后世，人都會遭受善與惡的因果報應。所以，在清明節的時候，人們如果做了禱告天地、祭祀祖先的善事，人便會一生消災祛難。所以，每到清明時分，我華夏民族的子民，幾乎家家戶戶都要備足供品，奔赴到先人長眠之地去叩拜祭奠。其名義上，說是在孝敬先人，而實質上，恐怕為生者自己祈求平安福壽的因素，更多些了吧。這種行為，用今天科學的目光去看，其實，愚蠢的成份，實在是多了去了。 我發現，延續幾千年以來古已有之的清明文化里，也確實有著許多封建落后的東西。比如，在我華夏大地上廣大的農村地區，如今，人們每在清明上墳的時候，必給長眠于地的先人們燒許多冥幣，甚至燒掉許許多多用金箔銀箔折疊起來的"金元寶銀元寶"，更在先人的墳頭擺設下名目繁多的雞鴨魚肉，鮮果美酒，說是將冥幣和假金銀元寶們燒給祖先們了，祖先們自會在陰曹地府，擁有了使用不盡的財富。說將大魚大肉，美酒佳肴供奉給祖先們了，祖先們在另一個世界里，就將不再挨餓受饑。其實生命只是一種物質，人死便如燈滅，又哪有了前世今生、陰曹地府之說？清明文化里，仍舊大量存在著這些非科學的迷信，本身就說明，這樣的一種傳統文化，是切切實實地需要，進行行之有效的移風易俗的。 而移風易俗最有效的利器，是科學。只有科學，能掃除一切封建迷信中愚味落后的東西。科學也是最能有效地解剖這個世界的，也是最能成功地將這個原本混沌一統的世界，變身成為一個美麗無比的世界的。 我們倒不是反對清明文化存身在我們這個華夏民族里。我們需要發揚光大我們中華民族的孝悌思想。但我們反對傳統的清明文化里，那些封建落后，愚味無知的東西。可喜的是，隨著我華夏民族子民們，所受文化教育程度都得到了不斷的提高，清明文化中那些愚味落后的東西，便越來越被人們鄙棄和拒絕了起來。我所認識的一位中年女士，她的父母離世己經多年了。那時候，在她們那塊土地上，仍舊盛行著土葬的方式，她的父母長眠在了那塊土地里。她對父母是極盡孝道的，每逢清明節，她都會趕赴父母的墳地里去拜謁一番。但她卻從不會給她的父母捎去大量冥幣和紙元寶，從不會在父母的墳頭大擺魚肉果酒大陣。她只帶去一大束鮮花，恭恭敬敬擺在父母的墳頭。然后，在父母的墳頭靜待片刻后，就離去了。她堅信，逝者已去，生者就得更好、更快樂地生活著。如此，就是對生她、養她的父母之恩的最好回報了。 （文/心海） 我喜歡(24)
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